TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:05:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 201《大莊嚴論經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ sách No. 201《Đại trang nghiêm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 201 大莊嚴論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 201 Đại trang nghiêm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大莊嚴論經卷第二 Đại trang nghiêm luận Kinh quyển đệ nhị 　　　　馬鳴菩薩造　　　　後秦三藏鳩摩羅什譯 　　　　Mã Minh Bồ-tát tạo 　　　　Hậu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　（四）　復次夫聽法者。有大利益增廣智慧。 　　（tứ ）　phục thứ phu thính pháp giả 。hữu Đại lợi ích tăng quảng trí tuệ 。 能令心意悉皆調順。我昔曾聞。師子諸國。 năng lệnh tâm ý tất giai điều thuận 。ngã tích tằng văn 。sư tử chư quốc 。 爾時有人。得摩尼寶大如人膝。 nhĩ thời hữu nhân 。đắc ma-ni bảo Đại như nhân tất 。 其珠殊妙世所希有。以奉獻王。 kỳ châu thù diệu thế sở hy hữu 。dĩ phụng hiến Vương 。 王得珠已諦視此珠而說偈言。 Vương đắc châu dĩ đế thị thử châu nhi thuyết kệ ngôn 。 　往古諸王等　　積寶求名稱 　vãng cổ chư Vương đẳng 　　tích bảo cầu danh xưng 　聚會諸賓客　　出寶自矜高 　tụ hội chư tân khách 　　xuất bảo tự căng cao 　捨位命終時　　捐寶而獨往 　xả vị mạng chung thời 　　quyên bảo nhi độc vãng 　唯有善惡業　　隨身不捨離 　duy hữu thiện ác nghiệp 　　tùy thân bất xả ly 　譬如蜂作蜜　　他得自不獲 　thí như phong tác mật 　　tha đắc tự bất hoạch 　財寶亦如是　　資他無隨己 　tài bảo diệc như thị 　　tư tha vô tùy kỷ 　往昔諸國王　　為寶之所誑 　vãng tích chư Quốc Vương 　　vi/vì/vị bảo chi sở cuống 　儲積已待他　　無一隨己者 　儲tích dĩ đãi tha 　　vô nhất tùy kỷ giả 　吾今當自為　　必使寶隨己 　ngô kim đương tự vi/vì/vị 　　tất sử bảo tùy kỷ 　唯佛福田中　　造作諸功德 　duy Phật phước điền trung 　　tạo tác chư công đức 　隨己至後世　　善報不朽滅 　tùy kỷ chí hậu thế 　　thiện báo bất hủ diệt 　臨當命終時　　一切皆捨離 　lâm đương mạng chung thời 　　nhất thiết giai xả ly 　舉宮室親愛　　大臣諸猛將 　cử cung thất thân ái 　　đại thần chư mãnh tướng 　悲戀送亡者　　至塚則還家 　bi luyến tống vong giả 　　chí trủng tức hoàn gia 　象馬寶輦輿　　珍玩及庫藏 　tượng mã bảo liễn dư 　　trân ngoạn cập khố tạng 　人民諸城郭　　園苑快樂處 　nhân dân chư thành quách 　　viên uyển khoái lạc xứ/xử 　飄然獨捨逝　　都無隨從者 　phiêu nhiên độc xả thệ 　　đô vô tùy tùng giả 王說偈已即詣塔所。以此寶珠置塔棖上。 Vương thuyết kệ dĩ tức nghệ tháp sở 。dĩ thử bảo châu trí tháp tranh thượng 。 其明顯照猶如大星。若日出時照王宮殿。 kỳ minh hiển chiếu do như Đại tinh 。nhược/nhã nhật xuất thời chiếu vương cung điện 。 暉曜相映倍於常明。珠之光明日日常爾。 huy diệu tướng ánh bội ư thường minh 。châu chi quang minh nhật nhật thường nhĩ 。 於一日中卒無光色。王怪其爾即遣人看。 ư nhất nhật trung tốt vô quang sắc 。Vương quái kỳ nhĩ tức khiển nhân khán 。 既至彼已不見寶珠。但見棖下血流污地。 ký chí bỉ dĩ bất kiến bảo châu 。đãn kiến tranh hạ huyết lưu ô địa 。 尋逐血跡至迦陀羅林。 tầm trục huyết tích chí Ca Đà-la lâm 。 未到彼林已見偷珠人竄伏樹間。偷珠之人當取珠時。 vị đáo bỉ lâm dĩ kiến thâu châu nhân thoán phục thụ/thọ gian 。thâu châu chi nhân đương thủ châu thời 。 墮棖折(月*坒)故有是血。即執此人將詣王邊。 đọa tranh chiết (nguyệt *坒)cố hữu thị huyết 。tức chấp thử nhân tướng nghệ Vương biên 。 王初見時甚懷忿恚。見其傷毀復生悲愍。 Vương sơ kiến thời thậm hoài phẫn khuể 。kiến kỳ thương hủy phục sanh bi mẫn 。 慈心視之而語之言。咄哉男子。 từ tâm thị chi nhi ngữ chi ngôn 。đốt tai nam tử 。 汝甚愚癡偷佛寶珠。將來之世必墮惡趣。即說偈言。 nhữ thậm ngu si thâu Phật bảo châu 。tướng lai chi thế tất đọa ác thú 。tức thuyết kệ ngôn 。 　怪哉甚愚癡　　無智造大惡 　quái tai thậm ngu si 　　vô trí tạo Đại ác 　如人畏杖捶　　返受於斬害 　như nhân úy trượng chúy 　　phản thọ/thụ ư trảm hại 　畏於貧窮苦　　興此狂愚意 　úy ư bần cùng khổ 　　hưng thử cuồng ngu ý 　不安少貧乏　　長受無窮厄 　bất an thiểu bần phạp 　　trường/trưởng thọ/thụ vô cùng ách 爾時一臣聞是偈已。 nhĩ thời nhất Thần văn thị kệ dĩ 。 即白王言如王所說真實不虛。即說偈言。 tức bạch Vương ngôn như Vương sở thuyết chân thật bất hư 。tức thuyết kệ ngôn 。 　塔為人中寶　　愚癡輙盜竊 　tháp vi/vì/vị nhân trung bảo 　　ngu si triếp đạo thiết 　斯人無量劫　　不得值三寶 　tư nhân vô lượng kiếp 　　bất đắc trị Tam Bảo 　如昔有一人　　信心歡喜故 　như tích hữu nhất nhân 　　tín tâm hoan hỉ cố 　耳上須曼花　　以用奉佛塔 　nhĩ thượng tu-mạn hoa 　　dĩ dụng phụng Phật tháp 　人天百億劫　　極受大快樂 　nhân thiên bách ức kiếp 　　cực thọ/thụ Đại khoái lạc 　十力世尊塔　　盜寶而自營 　thập lực Thế Tôn tháp 　　đạo bảo nhi tự doanh 　以是業緣故　　沈沒於地獄 　dĩ thị nghiệp duyên cố 　　trầm một ư địa ngục 復有有一臣懷忿而言。 phục hưũ hữu nhất Thần hoài phẫn nhi ngôn 。 如此愚人罪咎已彰。何須呵責宜加刑戮。王告臣言。 như thử ngu nhân tội cữu dĩ chương 。hà tu ha trách nghi gia hình lục 。Vương cáo Thần ngôn 。 莫出此語。彼人已死何須更殺。 mạc xuất thử ngữ 。bỉ nhân dĩ tử hà tu cánh sát 。 如人倒地宜應扶起。時王即說偈言。 như nhân đảo địa nghi ưng phù khởi 。thời Vương tức thuyết kệ ngôn 。 　此人已毀行　　宜速拔濟之 　thử nhân dĩ hủy hạnh/hành/hàng 　　nghi tốc bạt tế chi 　我當賜財寶　　令懺悔修福 　ngã đương tứ tài bảo 　　lệnh sám hối tu phước 　使其得免離　　將來大苦難 　sử kỳ đắc miễn ly 　　tướng lai Đại khổ nạn 　我當與錢財　　使彼供養佛 　ngã đương dữ tiễn tài 　　sử bỉ cúng dường Phật 　若彼不向佛　　罪過終不滅 　nhược/nhã bỉ bất hướng Phật 　　tội quá/qua chung bất diệt 　如人因地跌　　還扶而得起 　như nhân nhân địa điệt 　　hoàn phù nhi đắc khởi 　因佛獲過罪　　亦因佛而滅 　nhân Phật hoạch quá tội 　　diệc nhân Phật nhi diệt 時王即便大賜錢財。教令佛邊作諸功德。 thời Vương tức tiện Đại tứ tiễn tài 。giáo lệnh Phật biên tác chư công đức 。 爾時偷者即作是念。今者大王。 nhĩ thời thâu giả tức tác thị niệm 。kim giả Đại Vương 。 若非佛法中調順之人。計我愆罪應被斬害。此王能容。 nhược/nhã phi Phật Pháp trung điều thuận chi nhân 。kế ngã khiên tội ưng bị trảm hại 。thử Vương năng dung 。 實是大人赦我重罪。釋迦如來甚為奇特。 thật thị đại nhân xá ngã trọng tội 。Thích-Ca Như Lai thậm vi/vì/vị kì đặc 。 乃能調化邪見國王作如斯事。說是語已。 nãi năng điều hóa tà kiến Quốc Vương tác như tư sự 。thuyết thị ngữ dĩ 。 還到塔所匍匐向寺。合掌歸命。而作是言。 hoàn đáo tháp sở bồ bặc hướng tự 。hợp chưởng quy mạng 。nhi tác thị ngôn 。 大悲世尊世間真濟。 đại bi Thế Tôn thế gian chân tế 。 雖入涅槃猶能以命賑賜於我。世間咸皆號為真濟。 tuy nhập Niết Bàn do năng dĩ mạng chẩn tứ ư ngã 。thế gian hàm giai hiệu vi/vì/vị chân tế 。 名稱普聞遍諸世界。及於今者濟我生命。 danh xưng phổ văn biến chư thế giới 。cập ư kim giả tế ngã sanh mạng 。 是故真濟名不虛設。即說偈言。 thị cố chân tế danh bất hư thiết 。tức thuyết kệ ngôn 。 　世間稱真濟　　此名實不虛 　thế gian xưng chân tế 　　thử danh thật bất hư 　我今蒙救拔　　知實真濟義 　ngã kim mông cứu bạt 　　tri thật chân tế nghĩa 　世間皆熾然　　多諸欝蒸惱 　thế gian giai sí nhiên 　　đa chư uất chưng não 　慈悲清涼月　　照除熱惱苦 　từ bi thanh lương nguyệt 　　chiếu trừ nhiệt não khổ 　如來在世時　　於曠野鬼所 　Như Lai tại thế thời 　　ư khoáng dã quỷ sở 　拔濟首長者　　是事未為難 　bạt tế thủ Trưởng-giả 　　thị sự vị vi/vì/vị nạn/nan 　於今涅槃後　　遺法濟危厄 　ư kim Niết-Bàn hậu 　　di pháp tế nguy ách 　令我脫苦惱　　是乃為甚難 　lệnh ngã thoát khổ não 　　thị nãi vi/vì/vị thậm nạn/nan 　云何世工匠　　奇巧合聖心 　vân hà thế công tượng 　　kì xảo hợp thánh tâm 　圖像舉右手　　示作安慰相 　đồ tượng cử hữu thủ 　　thị tác an uý tướng 　怖者覩之已　　尚能除恐懼 　bố/phố giả đổ chi dĩ 　　thượng năng trừ khủng cụ 　況佛在世時　　所濟甚弘多 　huống Phật tại thế thời 　　sở tế thậm hoằng đa 　今遭大苦厄　　形像免濟我 　kim tao Đại khổ ách 　　hình tượng miễn tế ngã 　　（五）　復次夫少欲者。雖有財物心不愛著。 　　（ngũ ）　phục thứ phu thiểu dục giả 。tuy hữu tài vật tâm bất ái trước/trứ 。 猶得稱之名為少欲。我昔曾聞。有優婆塞。 do đắc xưng chi danh vi thiểu dục 。ngã tích tằng văn 。hữu ưu-bà-tắc 。 彼優婆塞時有親友信婆羅門法。 bỉ ưu-bà-tắc thời hữu thân hữu tín Bà-la-môn Pháp 。 時彼親友善信婆羅門。 thời bỉ thân hữu thiện tín Bà-la-môn 。 弊衣苦行五熱炙身恒食惡食臥糞穢中。即喚優婆塞言。 tệ y khổ hạnh ngũ nhiệt chích thân hằng thực/tự ác thực/tự ngọa phẩn uế trung 。tức hoán ưu-bà-tắc ngôn 。 汝可就此觀婆羅門。 nhữ khả tựu thử quán Bà-la-môn 。 汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不。優婆塞言。 nhữ phả tằng kiến thanh thân tự khổ cao hạnh/hành/hàng chi sĩ thiểu dục tri túc như thử nhân bất 。ưu-bà-tắc ngôn 。 如此高行可誑於汝。即共親友問婆羅門。 như thử cao hạnh/hành/hàng khả cuống ư nhữ 。tức cọng thân hữu vấn Bà-la-môn 。 汝今苦行為何所求。婆羅門曰。我今苦行欲求為王。 nhữ kim khổ hạnh vi/vì/vị hà sở cầu 。Bà-la-môn viết 。ngã kim khổ hạnh dục cầu vi/vì/vị Vương 。 時優婆塞語親友言。此人今者。 thời ưu-bà-tắc ngữ thân hữu ngôn 。thử nhân kim giả 。 方求大地庫藏珍寶。宰割自恣貪嗜美味。 phương cầu Đại địa khố tạng trân bảo 。tể cát Tự Tứ tham thị mỹ vị 。 宮人侍御好樂女色。種種音樂而以自娛。 cung nhân thị ngự hảo lạc/nhạc nữ sắc 。chủng chủng âm lạc/nhạc nhi dĩ tự ngu 。 雖作大臣長者有諸財寶不適其意。 tuy tác đại thần Trưởng-giả hữu chư tài bảo bất thích kỳ ý 。 乃欲希求一切大地人民珍寶。何以稱之為少欲耶。 nãi dục hy cầu nhất thiết Đại địa nhân dân trân bảo 。hà dĩ xưng chi vi/vì/vị thiểu dục da 。 汝但見其身行苦行。便謂少欲。不知此人所求無厭。 nhữ đãn kiến kỳ thân hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。tiện vị thiểu dục 。bất tri thử nhân sở cầu vô yếm 。 謂為少欲。即說偈言。 vị vi/vì/vị thiểu dục 。tức thuyết kệ ngôn 。 　所謂少欲者　　非必惡衣食 　sở vị thiểu dục giả 　　phi tất ác y thực 　無諸資生具　　以之為少欲 　vô chư tư sanh cụ 　　dĩ chi vi/vì/vị thiểu dục 　此人於今者　　心如大河海 　thử nhân ư kim giả 　　tâm như đại hà hải 　貪求無厭足　　云何名少欲 　tham cầu Vô yếm túc 　　vân hà danh thiểu dục 　今修此苦行　　貪渴五欲故 　kim tu thử khổ hạnh 　　tham khát ngũ dục cố 　此人實虛偽　　詐現少欲相 　thử nhân thật hư ngụy 　　trá hiện thiểu dục tướng 　為貪故自苦　　實非少欲者 　vi/vì/vị tham cố tự khổ 　　thật phi thiểu dục giả 說是偈已。優婆塞復作是言。 thuyết thị kệ dĩ 。ưu-bà-tắc phục tác thị ngôn 。 今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡。仙聖所行無有少分。 kim giả thử nhân cụ chư tham dục sân khuể ngu si 。tiên Thánh sở hạnh vô hữu thiểu phần 。 是故當知。夫少欲者不在錢財多諸寶物。 thị cố đương tri 。phu thiểu dục giả bất tại tiễn tài đa chư bảo vật 。 何以知之。如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍。 hà dĩ tri chi 。như Tần bà sa-la Vương phú hữu quốc độ tượng mã thất trân 。 猶名少欲。所以者何。 do danh thiểu dục 。sở dĩ giả hà 。 雖有財寶心不貪著樂於聖道。以是之故雖復富有七珍盈溢。 tuy hữu tài bảo tâm bất tham trước lạc/nhạc ư Thánh đạo 。dĩ thị chi cố tuy phục phú hữu thất trân doanh dật 。 心無希求名為少欲。 tâm vô hy cầu danh vi thiểu dục 。 雖無財寶希求無厭。不得名為少欲知足。即說偈言。 tuy vô tài bảo hy cầu vô yếm 。bất đắc danh vi thiểu dục tri túc 。tức thuyết kệ ngôn 。 　若以無衣食　　倮形尼乾等 　nhược/nhã dĩ vô y thực 　　khỏa hình Ni-kiền đẳng 　造作諸勤苦　　以為苦行者 　tạo tác chư cần khổ 　　dĩ vi/vì/vị khổ hạnh giả 　餓鬼及畜生　　貧窮諸衰惱 　ngạ quỷ cập súc sanh 　　bần cùng chư suy não 　斯等處艱難　　亦應名苦行 　tư đẳng xứ/xử gian nạn/nan 　　diệc ưng danh khổ hạnh 　此人亦如是　　徒為自疲勞 　thử nhân diệc như thị 　　đồ vi/vì/vị tự bì lao 　形雖作苦行　　而心懷貪著 　hình tuy tác khổ hạnh 　　nhi tâm hoài tham trước 　希求無厭足　　不名為少欲 　hy cầu Vô yếm túc 　　bất danh vi thiểu dục 　雖復具眾物　　心無所染著 　tuy phục cụ chúng vật 　　tâm vô sở nhiễm trước 　修行樂聖道　　是乃名少欲 　tu hành lạc/nhạc Thánh đạo 　　thị nãi danh thiểu dục 　譬如諸農夫　　以穀種田中 　thí như chư nông phu 　　dĩ cốc chủng điền trung 　貪收多果實　　不名為少欲 　tham thu đa quả thật 　　bất danh vi thiểu dục 　身如惡癰瘡　　將適須眾具 　thân như ác ung sang 　　tướng thích tu chúng cụ 　意求於道故　　是名少欲者 　ý cầu ư đạo cố 　　thị danh thiểu dục giả 　為治惡癰瘡　　少受資生具 　vi/vì/vị trì ác ung sang 　　thiểu thọ/thụ tư sanh cụ 　心不貪後有　　是真名少欲 　tâm bất tham hậu hữu 　　thị chân danh thiểu dục 　心意不諂曲　　亦不求名利 　tâm ý bất siểm khúc 　　diệc bất cầu danh lợi 　雖有資生具　　名聞具實德 　tuy hữu tư sanh cụ 　　danh văn cụ thật đức 　能有如斯事　　是乃真少欲 　năng hữu như tư sự 　　thị nãi chân thiểu dục 　　（六）　復次雖復持戒。為人天樂是名破戒。 　　（lục ）　phục thứ tuy phục trì giới 。vi/vì/vị nhân Thiên nhạc thị danh phá giới 。 我昔曾聞。 ngã tích tằng văn 。 有一沙門與婆羅門於空林中夏坐安居。于時沙門數數往返婆羅門所。 hữu nhất Sa Môn dữ Bà-la-môn ư không lâm trung hạ tọa an cư 。vu thời Sa Môn sát sát vãng phản Bà-la-môn sở 。 與其共事不存親踈正處其中。所以者何。 dữ kỳ cộng sự bất tồn thân 踈chánh xứ/xử kỳ trung 。sở dĩ giả hà 。 若與親昵恐其生憍慢。 nhược/nhã dữ thân nật khủng kỳ sanh kiêu mạn 。 若與其踈謂為憎惡。即說偈言。 nhược/nhã dữ kỳ 踈vị vi/vì/vị tăng ác 。tức thuyết kệ ngôn 。 　以杖置日中　　竪臥俱無影 　dĩ trượng trí nhật trung 　　thọ ngọa câu vô ảnh 　執杖倚亞者　　其影則脩長 　chấp trượng ỷ á giả 　　kỳ ảnh tức tu trường/trưởng 　彼人亦如是　　親踈宜得中 　bỉ nhân diệc như thị 　　thân 踈nghi đắc trung 　令漸通泰已　　然後為說法 　lệnh tiệm thông thái dĩ 　　nhiên hậu vi/vì/vị thuyết Pháp 此婆羅門無有智慧。不別賢愚供事極苦。 thử Bà-la-môn vô hữu trí tuệ 。bất biệt hiền ngu cúng sự cực khổ 。 是以我今不宜親昵亦不應踈。何以故。 thị dĩ ngã kim bất nghi thân nật diệc bất ưng 踈。hà dĩ cố 。 事愚人苦不解供事亦名為苦。 sự ngu nhân khổ bất giải cúng sự diệc danh vi khổ 。 種種方便共相習近。漸相體信得與言語。 chủng chủng phương tiện cộng tướng tập cận 。tiệm tướng thể tín đắc dữ ngôn ngữ 。 爾時比丘問婆羅門。汝今何故舉手向日。 nhĩ thời Tỳ-kheo vấn Bà-la-môn 。nhữ kim hà cố cử thủ hướng nhật 。 臥灰土上裸形噉草。晝夜不臥翹足而立。 ngọa hôi độ thượng lỏa hình đạm thảo 。trú dạ bất ngọa kiều túc nhi lập 。 行此苦行為何所求。婆羅門答曰。我求國王。 hạnh/hành/hàng thử khổ hạnh vi/vì/vị hà sở cầu 。Bà-la-môn đáp viết 。ngã cầu Quốc Vương 。 此婆羅門於後少時身遇病患。往問醫師療疾之方。 thử Bà-la-môn ư hậu thiểu thời thân ngộ bệnh hoạn 。vãng vấn y sư liệu tật chi phương 。 醫師報言。宜須食肉。於是婆羅門語比丘言。 y sư báo ngôn 。nghi tu thực nhục 。ư thị Bà-la-môn ngữ Tỳ-kheo ngôn 。 汝可為我至檀越家乞索少肉以療我疾。 nhữ khả vi/vì/vị ngã chí đàn việt gia khất tác/sách thiểu nhục dĩ liệu ngã tật 。 于時比丘作是思惟。我今化彼正是其時。 vu thời Tỳ-kheo tác thị tư tánh 。ngã kim hóa bỉ chánh thị kỳ thời 。 作是念已化為一羊繫著其邊。 tác thị niệm dĩ hóa vi/vì/vị nhất dương hệ trước/trứ kỳ biên 。 婆羅門問比丘言。汝為索肉今在何處。比丘答言。 Bà-la-môn vấn Tỳ-kheo ngôn 。nhữ vi/vì/vị tác/sách nhục kim tại hà xứ/xử 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。 羊即是肉。婆羅門大生瞋恚而作是言。 dương tức thị nhục 。Bà-la-môn Đại sanh sân khuể nhi tác thị ngôn 。 我寧殺羊而食肉耶。於是比丘說偈答言。 ngã ninh sát dương nhi thực nhục da 。ư thị Tỳ-kheo thuyết kệ đáp ngôn 。 　汝今憐一羊　　猶尚不欲殺 　nhữ kim liên nhất dương 　　do thượng bất dục sát 　後若為國王　　牛羊與猪豕 　hậu nhược/nhã vi/vì/vị Quốc Vương 　　ngưu dương dữ trư thỉ 　鷄犬及野獸　　殺害無有量 　kê khuyển cập dã thú 　　sát hại vô hữu lượng 　汝在御座上　　厨宰供汝食 　nhữ tại ngự tọa thượng 　　厨tể cung/cúng nhữ thực/tự 　汝若瞋恚時　　當言斬彼頭 　nhữ nhược/nhã sân khuể thời 　　đương ngôn trảm bỉ đầu 　或言截手足　　又時教挑目 　hoặc ngôn tiệt thủ túc 　　hựu thời giáo thiêu mục 　汝今憐一羊　　方欲多殺害 　nhữ kim liên nhất dương 　　phương dục đa sát hại 　若實有悲心　　宜捨求王意 　nhược/nhã thật hữu bi tâm 　　nghi xả cầu Vương ý 　如人臨刑戮　　畏苦多飲酒 　như nhân lâm hình lục 　　úy khổ đa ẩm tửu 　華林極敷榮　　猛火將欲焚 　hoa lâm cực phu vinh 　　mãnh hỏa tướng dục phần 　又如著金鎖　　雖好能繫縛 　hựu như trước/trứ kim tỏa 　　tuy hảo năng hệ phược 　王位亦如是　　恒有恐懼心 　Vương vị diệc như thị 　　hằng hữu khủng cụ tâm 　威力諸侍從　　莊嚴以珍寶 　uy lực chư thị tòng 　　trang nghiêm dĩ trân bảo 　不見後過患　　凡夫貪願求 　bất kiến hậu quá hoạn 　　phàm phu tham nguyện cầu 　既得造諸惡　　墜墮三惡道 　ký đắc tạo chư ác 　　trụy đọa tam ác đạo 　如蛾貪火色　　投中自燋滅 　như nga tham hỏa sắc 　　đầu trung tự tiêu diệt 　雖有五欲樂　　名稱普聞知 　tuy hữu ngũ dục lạc/nhạc 　　danh xưng phổ văn tri 　恒多懷恐懼　　憂苦患極深 　hằng đa hoài khủng cụ 　　ưu khổ hoạn cực thâm 　猶如捉毒蛇　　逆風持炬火 　do như tróc độc xà 　　nghịch phong trì cự hỏa 　不捨危害至　　亦如臨死苦 　bất xả nguy hại chí 　　diệc như lâm tử khổ 　王者遊出時　　頂上戴天冠 　Vương giả du xuất thời 　　đảnh/đính thượng đái thiên quan 　眾寶自瓔珞　　上妙莊嚴服 　chúng bảo tự anh lạc 　　thượng diệu trang nghiêm phục 　名馬眾寶車　　乘之出遊巡 　danh mã chúng bảo xa 　　thừa chi xuất du tuần 　道從數百千　　威勢極熾盛 　đạo tùng số bách thiên 　　uy thế cực sí thịnh 　若有寇敵時　　寶鎧自嚴身 　nhược hữu khấu địch thời 　　bảo khải tự nghiêm thân 　勝則多殺害　　負則失身命 　thắng tức đa sát hại 　　phụ tức thất thân mạng 　妙香以塗身　　上服以香熏 　diệu hương dĩ đồ thân 　　thượng phục dĩ hương huân 　所食諸餚饍　　百味恣其口 　sở thực/tự chư hào thiện 　　bách vị tứ kỳ khẩu 　所須皆隨意　　無有違逆者 　sở tu giai tùy ý 　　vô hữu vi nghịch giả 　行來若坐臥　　舉動悉疑畏 　hạnh/hành/hàng lai nhược/nhã tọa ngọa 　　cử động tất nghi úy 　親友亦不信　　雖復為親友 　thân hữu diệc bất tín 　　tuy phục vi/vì/vị thân hữu 　恒有危懼心　　云何名為樂 　hằng hữu nguy cụ tâm 　　vân hà danh vi/vì/vị lạc/nhạc 　如魚吞鉤餌　　如蜜塗利刀 　như ngư thôn câu nhị 　　như mật đồ lợi đao 　亦如網羅襁　　魚獸貪其味 　diệc như võng La cưỡng 　　ngư thú tham kỳ vị 　不見後苦患　　貴富亦如是 　bất kiến hậu khổ hoạn 　　quý phú diệc như thị 　終受地獄苦　　地獄垣牆壁 　chung thọ/thụ địa ngục khổ 　　địa ngục viên tường bích 　屋地皆熾然　　罪人在其中 　ốc địa giai sí nhiên 　　tội nhân tại kỳ trung 　火出自燒身　　受苦無有量 　hỏa xuất tự thiêu thân 　　thọ khổ vô hữu lượng 　汝當自思惟　　所為樂既少 　nhữ đương tự tư tánh 　　sở vi/vì/vị lạc/nhạc ký thiểu 　眾苦患甚多　　是故應念苦 　chúng khổ hoạn thậm đa 　　thị cố ưng niệm khổ 　莫求貴自在　　捨汝願求心 　mạc cầu quý tự tại 　　xả nhữ nguyện cầu tâm 　唯有求解脫　　眾苦悉消除 　duy hữu cầu giải thoát 　　chúng khổ tất tiêu trừ 婆羅門聞是偈已默然不答。 Bà-la-môn văn thị kệ dĩ mặc nhiên bất đáp 。 合掌向比丘白言。尊者。善有辯才開悟我心。 hợp chưởng hướng Tỳ-kheo bạch ngôn 。Tôn-Giả 。thiện hữu biện tài khai ngộ ngã tâm 。 設使得彼三十二天王者亦不甘樂。即說偈言。 thiết sử đắc bỉ tam thập nhị thiên Vương giả diệc bất cam lạc/nhạc 。tức thuyết kệ ngôn 。 　善意巧方便　　明智能觀察 　thiện ý xảo phương tiện 　　minh trí năng quan sát 　為我除邪願　　示導正真路 　vi/vì/vị ngã trừ tà nguyện 　　thị đạo chánh chân lộ 　善友當如是　　世間所稱讚 　thiện hữu đương như thị 　　thế gian sở xưng tán 　常應近是友　　無有諍惱患 　thường ưng cận thị hữu 　　vô hữu tránh não hoạn 　善導我心意　　迴邪入正道 　Thiện Đạo ngã tâm ý 　　hồi tà nhập chánh đạo 　示我善惡相　　令得於解脫 　thị ngã thiện ác tướng 　　lệnh đắc ư giải thoát 　　（七）　復次依邪道者得眾苦患。 　　（thất ）　phục thứ y tà đạo giả đắc chúng khổ hoạn 。 修正道者增長信心及以名稱。有智之人應觀邪正。 tu chánh đạo giả tăng trưởng tín tâm cập dĩ danh xưng 。hữu trí chi nhân ưng quán tà chánh 。 我昔曾聞。有一人於行路側作小苦行。 ngã tích tằng văn 。hữu nhất nhân ư hạnh/hành/hàng lộ trắc tác tiểu khổ hạnh 。 若有人時臥棘刺上。若無人時別居餘處。 nhược hữu nhân thời ngọa cức thứ thượng 。nhược/nhã vô nhân thời biệt cư dư xứ 。 有人見已而語之言。汝今亦可徐臥刺上。 hữu nhân kiến dĩ nhi ngữ chi ngôn 。nhữ kim diệc khả từ ngọa thứ thượng 。 何必縱體傷毀甚多。此人聞已深生瞋忿。 hà tất túng thể thương hủy thậm đa 。thử nhân văn dĩ thâm sanh sân phẫn 。 放身縱體投棘刺上轉劇於前。 phóng thân túng thể đầu cức thứ thượng chuyển kịch ư tiền 。 時有一優婆塞在其傍立。是苦行者見已自擺轉復增劇。 thời hữu nhất ưu-bà-tắc tại kỳ bàng lập 。thị khổ hạnh giả kiến dĩ tự bãi chuyển phục tăng kịch 。 優婆塞即語之言。汝於前者但以小刺。 ưu-bà-tắc tức ngữ chi ngôn 。nhữ ư tiền giả đãn dĩ tiểu thứ 。 今復乃用瞋恚之棘而以自刺。 kim phục nãi dụng sân khuể chi cức nhi dĩ tự thứ 。 先所刺者傷毀甚淺。貪瞋之刺乃為深利。 tiên sở thứ giả thương hủy thậm thiển 。tham sân chi thứ nãi vi/vì/vị thâm lợi 。 臥棘刺者苦止一世。貪瞋刺苦及無量身。 ngọa cức thứ giả khổ chỉ nhất thế 。tham sân thứ khổ cập vô lượng thân 。 以刺刺身此瘡易滅。貪瞋刺瘡歷劫不差。 dĩ thứ thứ thân thử sang dịch diệt 。tham sân thứ sang lịch kiếp bất sái 。 是故宜速除深毒刺。即說偈言。 thị cố nghi tốc trừ thâm độc thứ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　汝今應勤拔　　心中深毒刺 　nhữ kim ưng cần bạt 　　tâm trung thâm độc thứ 　宜以利智刀　　割斷貪瞋棘 　nghi dĩ lợi trí đao 　　cát đoạn tham sân cức 　貪瞋深著人　　世世不可袪 　tham sân thâm trước/trứ nhân 　　thế thế bất khả khư 　愚小諸邪見　　不識正真道 　ngu tiểu chư tà kiến 　　bất thức chánh chân đạo 　苦身臥棘刺　　以苦欲離苦 　khổ thân ngọa cức thứ 　　dĩ khổ dục ly khổ 　人見臥棘刺　　無不遠逃避 　nhân kiến ngọa cức thứ 　　vô bất viễn đào tị 　唯汝於斯苦　　抱持不放捨 　duy nhữ ư tư khổ 　　bão trì bất phóng xả 　我見如此事　　乃知有邪正 　ngã kiến như thử sự 　　nãi tri hữu tà chánh 　是故重自歸　　十力之世尊 　thị cố trọng tự quy 　　thập lực chi Thế Tôn 　大悲拔眾苦　　開示正道者 　đại bi bạt chúng khổ 　　khai thị chánh đạo giả 　涉彼邪徑眾　　導以八正道 　thiệp bỉ tà kính chúng 　　đạo dĩ Bát Chánh Đạo 　外道邪見等　　為苦所欺誑 　ngoại đạo tà kiến đẳng 　　vi/vì/vị khổ sở khi cuống 　極為信著苦　　流轉無窮已 　cực vi/vì/vị tín trước/trứ khổ 　　lưu chuyển vô cùng dĩ 　諸有智慧者　　見此倍增信 　chư hữu trí tuệ giả 　　kiến thử bội tăng tín 　外道甚愚惑　　苦盡得解脫 　ngoại đạo thậm ngu hoặc 　　khổ tận đắc giải thoát 　出世大仙說　　眾具悉備足 　xuất thế đại tiên thuyết 　　chúng cụ tất bị túc 　得修八正道　　修道故解脫 　đắc tu Bát Chánh Đạo 　　tu đạo cố giải thoát 　以是故當知　　安樂獲解脫 　dĩ thị cố đương tri 　　an lạc hoạch giải thoát 　非如汝外道　　受苦得涅槃 　phi như nhữ ngoại đạo 　　thọ khổ đắc Niết Bàn 　依心故造作　　善惡等諸業 　y tâm cố tạo tác 　　thiện ác đẳng chư nghiệp 　汝當伏心意　　何故橫苦身 　nhữ đương phục tâm ý 　　hà cố hoạnh khổ thân 　身為眾結使　　妄修種種苦 　thân vi/vì/vị chúng kết/kiết sử 　　vọng tu chủng chủng khổ 　是苦修道者　　地獄應是道 　thị khổ tu đạo giả 　　địa ngục ưng thị đạo 　然此地獄中　　斬截及糞屎 　nhiên thử địa ngục trung 　　trảm tiệt cập phẩn thỉ 　熾然燒炙等　　具受眾苦毒 　sí nhiên thiêu chích đẳng 　　cụ thọ/thụ chúng khổ độc 　彼雖受諸苦　　不得名苦行 　bỉ tuy thọ/thụ chư khổ 　　bất đắc danh khổ hạnh 　智慧袪三業　　垢穢皆消除 　trí tuệ khư tam nghiệp 　　cấu uế giai tiêu trừ 　釋迦文佛教　　教諸一切人 　Thích Ca văn Phật giáo 　　giáo chư nhất thiết nhân 　應求天甘露　　又宣說止觀 　ưng cầu Thiên cam lồ 　　hựu tuyên thuyết chỉ quán 　亦莊餝智慧　　是名真苦行 　diệc trang sức trí tuệ 　　thị danh chân khổ hạnh 　何用徒勞身　　造作無益苦 　hà dụng đồ lao thân 　　tạo tác vô ích khổ 　此苦甚長遠　　深廣無崖限 　thử khổ thậm trường/trưởng viễn 　　thâm quảng vô nhai hạn 　譬如有惡子　　不得其孝養 　thí như hữu ác tử 　　bất đắc kỳ hiếu dưỡng 　但作諸罪累　　由彼受眾苦 　đãn tác chư tội luy 　　do bỉ thọ/thụ chúng khổ 　是時彼外道　　而作如是言 　Thị thời bỉ ngoại đạo 　　nhi tác như thị ngôn 　諸仙修苦行　　亦復得生天 　chư tiên tu khổ hạnh 　　diệc phục đắc sanh thiên 　優婆塞說偈　　而答於彼言 　ưu-bà-tắc thuyết kệ 　　nhi đáp ư bỉ ngôn 　諸仙生天上　　非因臥棘刺 　chư tiên sanh Thiên thượng 　　phi nhân ngọa cức thứ 　由施戒實語　　而得生天上 　do thí giới thật ngữ 　　nhi đắc sanh Thiên thượng 　汝雖作苦行　　都無有利益 　nhữ tuy tác khổ hạnh 　　đô vô hữu lợi ích 　猶如春農夫　　不下於種子 　do như xuân nông phu 　　bất hạ ư chủng tử 　至秋無果實　　而可得收穫 　chí thu vô quả thật 　　nhi khả đắc thu hoạch 　汝等亦如是　　不種善根子 　nhữ đẳng diệc như thị 　　bất chủng thiện căn tử 　但修諸苦行　　畢竟無所獲 　đãn tu chư khổ hạnh 　　tất cánh vô sở hoạch 　夫欲修道者　　當資於此身 　phu dục tu đạo giả 　　đương tư ư thử thân 　以美味飲食　　充足於軀命 　dĩ mỹ vị ẩm thực 　　sung túc ư khu mạng 　氣力既充溢　　能修戒定慧 　khí lực ký sung dật 　　năng tu giới định tuệ 　斷食甚飢渴　　身心俱擾惱 　đoạn thực thậm cơ khát 　　thân tâm câu nhiễu não 　不令心專定　　云何獲聖果 　bất lệnh tâm chuyên định 　　vân hà hoạch Thánh quả 　雖復食餚饍　　不貪著美味 　tuy phục thực/tự hào thiện 　　bất tham trước mỹ vị 　但為戒實語　　施忍及禪定 　đãn vi/vì/vị giới thật ngữ 　　thí nhẫn cập Thiền định 　斯等為種子　　能獲善果報 　tư đẳng vi/vì/vị chủng tử 　　năng hoạch thiện quả báo 　身雖受飢渴　　而心望美味 　thân tuy thọ/thụ cơ khát 　　nhi tâm vọng mỹ vị 　因時尚不甘　　況當獲美果 　nhân thời thượng bất cam 　　huống đương hoạch mỹ quả 　若有殘害心　　使他生畏怖 　nhược hữu tàn hại tâm 　　sử tha sanh úy bố/phố 　若除殘害心　　能施無畏者 　nhược/nhã trừ tàn hại tâm 　　năng thí vô úy giả 　是則名行法　　若復生殘害 　thị tắc danh hạnh/hành/hàng Pháp 　　nhược phục sanh tàn hại 　稱之為非法　　美味充足者 　xưng chi vi/vì/vị phi pháp 　　mỹ vị sung túc giả 　終無害他意　　以無害心故 　chung vô hại tha ý 　　dĩ vô hại tâm cố 　無有損於彼　　設起大慈心 　vô hữu tổn ư bỉ 　　thiết khởi Đại từ tâm 　然得大善果　　汝雖行自餓 　nhiên đắc Đại thiện quả 　　nhữ tuy hạnh/hành/hàng tự ngạ 　飢渴而睡眠　　亦復無益事 　cơ khát nhi thụy miên 　　diệc phục vô ích sự 　外道作是言　　如汝起慈心 　ngoại đạo tác thị ngôn 　　như nhữ khởi từ tâm 　不必能利益　　而得大果報 　bất tất năng lợi ích 　　nhi đắc Đại quả báo 　自餓而睡眠　　其事亦如是 　tự ngạ nhi thụy miên 　　kỳ sự diệc như thị 　雖無益於彼　　亦得善果報 　tuy vô ích ư bỉ 　　diệc đắc thiện quả báo 　優婆塞答言　　慈心除瞋害 　ưu-bà-tắc đáp ngôn 　　từ tâm trừ sân hại 　以除瞋害故　　能獲善果報 　dĩ trừ sân hại cố 　　năng hoạch thiện quả báo 　汝法作苦行　　增長於瞋故 　nhữ Pháp tác khổ hạnh 　　tăng trưởng ư sân cố 　便起身口惡　　云何得善果 　tiện khởi thân khẩu ác 　　vân hà đắc thiện quả 　慈心則不爾　　若起慈心時 　từ tâm tức bất nhĩ 　　nhược/nhã khởi từ tâm thời 　能除滅瞋害　　以無瞋害故 　năng trừ diệt sân hại 　　dĩ vô sân hại cố 　則起身口善　　無益而苦行 　tức khởi thân khẩu thiện 　　vô ích nhi khổ hạnh 　云何同慈善　　譬如師子吼 　vân hà đồng từ thiện 　　thí như sư tử hống 　諸獸無在前　　如來無礙辯 　chư thú vô tại tiền 　　Như Lai vô ngại biện 　其事亦如是　　一切諸外道 　kỳ sự diệc như thị 　　nhất thiết chư ngoại đạo 　無敢抗對者　　說法摧外道 　vô cảm kháng đối giả 　　thuyết Pháp tồi ngoại đạo 　默然無詶答 　mặc nhiên vô 詶đáp 　　（八）　復次夫身口業不能自在要由於意。 　　（bát ）　phục thứ phu thân khẩu nghiệp bất năng tự tại yếu do ư ý 。 我昔曾聞。有比丘尼至賒伽羅國。於彼國中。 ngã tích tằng văn 。hữu Tì-kheo-ni chí xa già la quốc 。ư bỉ quốc trung 。 有婆羅門。五熱炙身額上流水。 hữu Bà-la-môn 。ngũ nhiệt chích thân ngạch thượng lưu thủy 。 胸腋懷中悉皆流汗。咽喉乾燥脣舌燋然。無有涎唾。 hung dịch hoài trung tất giai lưu hãn 。yết hầu kiền táo thần thiệt tiêu nhiên 。vô hữu tiên thóa 。 四面置火。猶如融金。亦如黃髮。 tứ diện trí hỏa 。do như dung kim 。diệc như hoàng phát 。 紅赤熾然。夏日盛熱以炙其上。 hồng xích sí nhiên 。hạ nhật thịnh nhiệt dĩ chích kỳ thượng 。 展轉反側無可避處。身體燋爛如餅在鏊。 triển chuyển phản trắc vô khả tị xứ/xử 。thân thể tiêu lạn/lan như bính tại ngao 。 此婆羅門常著縷褐五熱炙身。時人因名號縷褐炙。 thử Bà-la-môn thường trước/trứ lũ hạt ngũ nhiệt chích thân 。thời nhân nhân danh hiệu lũ hạt chích 。 時比丘尼見是事已。而語之言。 thời Tì-kheo-ni kiến thị sự dĩ 。nhi ngữ chi ngôn 。 汝可炙者而不炙之。不可炙者而便炙之。 nhữ khả chích giả nhi bất chích chi 。bất khả chích giả nhi tiện chích chi 。 爾時縷褐聞是語已。極生瞋恚而作是言。 nhĩ thời lũ hạt văn thị ngữ dĩ 。cực sanh sân khuể nhi tác thị ngôn 。 惡剃髮者何者可炙。比丘尼言。汝若欲知可炙處者。 ác thế phát giả hà giả khả chích 。Tì-kheo-ni ngôn 。nhữ nhược/nhã dục tri khả chích xứ/xử giả 。 汝但炙汝瞋忿之心。若能炙心是名真炙。 nhữ đãn chích nhữ sân phẫn chi tâm 。nhược/nhã năng chích tâm thị danh chân chích 。 如牛駕車。車若不行乃須策牛不須打車。 như ngưu giá xa 。xa nhược/nhã bất hạnh/hành nãi tu sách ngưu bất tu đả xa 。 身猶如車。心如彼牛。 thân do như xa 。tâm như bỉ ngưu 。 以是義故汝應炙心云何暴身。又復身者如林如牆。 dĩ thị nghĩa cố nhữ ưng chích tâm vân hà bạo thân 。hựu phục thân giả như lâm như tường 。 雖復燒炙將何所補。即說偈言。 tuy phục thiêu chích tướng hà sở bổ 。tức thuyết kệ ngôn 。 　心如城主　　城主瞋恚　　乃欲求城 　tâm như thành chủ 　　thành chủ sân khuể 　　nãi dục cầu thành 　無所增益　　譬如師子　　有人或以 　vô sở tăng ích 　　thí như sư tử 　　hữu nhân hoặc dĩ 　弓箭瓦石　　而打射之　　而彼師子 　cung tiến ngõa thạch 　　nhi đả xạ chi 　　nhi bỉ sư tử 　逐逐彼人　　譬如癡犬　　有人打擲 　trục trục bỉ nhân 　　thí như si khuyển 　　hữu nhân đả trịch 　便逐瓦石　　不知尋本　　言師子者 　tiện trục ngõa thạch 　　bất tri tầm bổn 　　ngôn sư tử giả 　喻智慧人　　能求其本　　而滅煩惱 　dụ trí tuệ nhân 　　năng cầu kỳ bổn 　　nhi diệt phiền não 　言癡犬者　　即是外道　　五熱炙身 　ngôn si khuyển giả 　　tức thị ngoại đạo 　　ngũ nhiệt chích thân 　不識心本　　婆羅門言　　何名炙心 　bất thức tâm bổn 　　Bà-la-môn ngôn 　　hà danh chích tâm 　比丘尼言　　四諦之智　　如四火聚 　Tì-kheo-ni ngôn 　　Tứ đế chi trí 　　như tứ hỏa tụ 　修道如日　　夫智慧者　　以四諦火 　tu đạo như nhật 　　phu trí tuệ giả 　　dĩ Tứ đế hỏa 　修道淨日　　以此五法　　而炙其心 　tu đạo tịnh nhật 　　dĩ thử ngũ pháp 　　nhi chích kỳ tâm 　而此身者　　不得自在　　何故苦身 　nhi thử thân giả 　　bất đắc tự tại 　　hà cố khổ thân 　若欲苦者　　當苦於彼　　能苦身本 　nhược/nhã dục khổ giả 　　đương khổ ư bỉ 　　năng khổ thân bổn 　行來坐臥　　非身所為　　但為心使 　hạnh/hành/hàng lai tọa ngọa 　　phi thân sở vi/vì/vị 　　đãn vi/vì/vị tâm sử 　若非身作　　過在於心　　何故苦身 　nhược/nhã phi thân tác 　　quá/qua tại ư tâm 　　hà cố khổ thân 　心若離身　　身如木石　　是以智者 　tâm nhược/nhã ly thân 　　thân như mộc thạch 　　thị dĩ trí giả 　宜責其心　　不應苦身　　又汝以此 　nghi trách kỳ tâm 　　bất ưng khổ thân 　　hựu nhữ dĩ thử 　五熱炙身　　以為苦行　　而得道者 　ngũ nhiệt chích thân 　　dĩ vi/vì/vị khổ hạnh 　　nhi đắc đạo giả 　地獄眾生　　受苦無量　　種種楚毒 　địa ngục chúng sanh 　　thọ khổ vô lượng 　　chủng chủng sở độc 　亦應得道　　婆羅門曰　　為此苦行 　diệc ưng đắc đạo 　　Bà-la-môn viết 　　vi/vì/vị thử khổ hạnh 　發心造作　　得名修道　　地獄眾生 　phát tâm tạo tác 　　đắc danh tu đạo 　　địa ngục chúng sanh 　逼迫受苦　　是故不應　　說言修道 　bức bách thọ khổ 　　thị cố bất ưng 　　thuyết ngôn tu đạo 　比丘尼曰　　若自發心　　而得福者 　Tì-kheo-ni viết 　　nhược/nhã tự phát tâm 　　nhi đắc phước giả 　小兒把火　　亦應得福　　然實不得 　tiểu nhi bả hỏa 　　diệc ưng đắc phước 　　nhiên thật bất đắc 　以是推之　　汝之所作　　五熱炙身 　dĩ thị thôi chi 　　nhữ chi sở tác 　　ngũ nhiệt chích thân 　亦無有福　　婆羅門曰　　嬰孩小兒 　diệc vô hữu phước 　　Bà-la-môn viết 　　anh hài tiểu nhi 　無有智慧　　是以無福　　我有智慧 　vô hữu trí tuệ 　　thị dĩ vô phước 　　ngã hữu trí tuệ 　造作如此　　五熱炙身　　是故有福 　tạo tác như thử 　　ngũ nhiệt chích thân 　　thị cố hữu phước 　比丘尼言　　若以有智　　修於苦行 　Tì-kheo-ni ngôn 　　nhược/nhã dĩ hữu trí 　　tu ư khổ hạnh 　便有福者　　採真珠人　　刺身出血 　tiện hữu phước giả 　　thải trân châu nhân 　　thứ thân xuất huyết 　珠乃可得　　亦應有福　　婆羅門曰 　châu nãi khả đắc 　　diệc ưng hữu phước 　　Bà-la-môn viết 　以貪心故　　雖復出血　　不名為福 　dĩ tham tâm cố 　　tuy phục xuất huyết 　　bất danh vi phước 　比丘尼言　　汝為苦行　　貪天上樂 　Tì-kheo-ni ngôn 　　nhữ vi/vì/vị khổ hạnh 　　tham Thiên thượng lạc/nhạc 　亦應無福　　若以貪求　　無果報者 　diệc ưng vô phước 　　nhược/nhã dĩ tham cầu 　　vô quả báo giả 　遊獵之人　　不應得報　　若使魚獵 　du liệp chi nhân 　　bất ưng đắc báo 　　nhược/nhã sử ngư liệp 　不得報者　　汝今為此　　苦行之事 　bất đắc báo giả 　　nhữ kim vi/vì/vị thử 　　khổ hạnh chi sự 　亦不應得　　天上樂報　　汝今何故 　diệc bất ưng đắc 　　Thiên thượng lạc/nhạc báo 　　nhữ kim hà cố 　身心迴轉　　欲以苦行　　得於天樂 　thân tâm hồi chuyển 　　dục dĩ khổ hạnh 　　đắc ư Thiên nhạc 　我佛法中　　無有如斯　　五熱炙身 　ngã Phật Pháp trung 　　vô hữu như tư 　　ngũ nhiệt chích thân 　受苦行法　　得彼天樂　　欲得天樂 　thọ khổ hạnh/hành/hàng Pháp 　　đắc bỉ Thiên nhạc 　　dục đắc Thiên nhạc 　修實語等　　諸善功德　　雖復貪怖 　tu thật ngữ đẳng 　　chư thiện công đức 　　tuy phục tham bố/phố 　得生天樂　　譬如服藥　　或貪或怖 　đắc sanh Thiên nhạc 　　thí như phục dược 　　hoặc tham hoặc bố/phố 　既服之已　　藥力必行　　若住實語 　ký phục chi dĩ 　　dược lực tất hạnh/hành/hàng 　　nhược/nhã trụ/trú thật ngữ 　諸功德者　　或貪或怖　　必得天樂 　chư công đức giả 　　hoặc tham hoặc bố/phố 　　tất đắc Thiên nhạc 　時婆羅門　　辭窮理屈　　不能加報 　thời Bà-la-môn 　　từ cùng lý khuất 　　bất năng gia báo 　默然而住　　時左右人　　於佛法中 　mặc nhiên nhi trụ/trú 　　thời tả hữu nhân 　　ư Phật Pháp trung 　生清淨信　　深樂正法　　各相謂言 　sanh thanh tịnh tín 　　thâm lạc/nhạc chánh pháp 　　các tướng vị ngôn 　善哉佛法　　有大智力　　甚深難測 　Thiện tai Phật Pháp 　　hữu Đại trí lực 　　thậm thâm nạn/nan trắc 　外道之智　　極為淺薄　　譬如爆火 　ngoại đạo chi trí 　　cực vi/vì/vị thiển bạc 　　thí như bạo hỏa 　若觸人身　　人無不畏　　佛法爆火 　nhược/nhã xúc nhân thân 　　nhân vô bất úy 　　Phật Pháp bạo hỏa 　亦復如是　　觸婆羅門　　能令其怖 　diệc phục như thị 　　xúc Bà-la-môn 　　năng lệnh kỳ bố/phố 　我等今者　　得聞佛法　　善勝之論 　ngã đẳng kim giả 　　đắc văn Phật Pháp 　　thiện thắng chi luận 　咸應歸向　　佛涅槃處　　恭敬禮拜 　hàm ưng quy hướng 　　Phật Niết-Bàn xứ/xử 　　cung kính lễ bái 　南無世尊　　音聲善柔　　敷演說法 　Nam mô Thế Tôn 　　âm thanh thiện nhu 　　phu diễn thuyết Pháp 　女人智淺　　飲佛甘露　　能大眾中 　nữ nhân trí thiển 　　ẩm Phật cam lồ 　　năng Đại chúng trung 　說法無畏　　誰於佛語　　而不恭敬 　thuyết Pháp vô úy 　　thùy ư Phật ngữ 　　nhi bất cung kính 　斯比丘尼　　智慧微淺　　能用滅結 　tư Tì-kheo-ni 　　trí tuệ vi thiển 　　năng dụng diệt kết/kiết 　牟尼尊語　　猶故能令　　此婆羅門 　Mâu Ni tôn ngữ 　　do cố năng lệnh 　　thử Bà-la-môn 　不能加報　　默然而住 　bất năng gia báo 　　mặc nhiên nhi trụ/trú 　　（九）　復次欲如肉摶眾鳥競逐。 　　（cửu ）　phục thứ dục như nhục đoàn chúng điểu cạnh trục 。 有智之人深知財患而不貪著。我昔曾聞。 hữu trí chi nhân thâm tri tài hoạn nhi bất tham trước 。ngã tích tằng văn 。 修婆多國時有比丘。於壞垣壁見有伏藏。 tu Bà đa quốc thời hữu Tỳ-kheo 。ư hoại viên bích kiến hữu phục tạng 。 有大銅瓮滿中金錢。將一貧優婆塞而示之處。即語之言。 hữu Đại đồng 瓮mãn trung kim tiễn 。tướng nhất bần ưu-bà-tắc nhi thị chi xứ/xử 。tức ngữ chi ngôn 。 可取是寶以為資生。時優婆塞問比丘言。 khả thủ thị bảo dĩ vi/vì/vị tư sanh 。thời ưu-bà-tắc vấn Tỳ-kheo ngôn 。 何時見此。比丘答言。今日始見。優婆塞言。 hà thời kiến thử 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。kim nhật thủy kiến 。ưu-bà-tắc ngôn 。 我見是寶非適今日。久來見之。然我不用。 ngã kiến thị bảo phi thích kim nhật 。cửu lai kiến chi 。nhiên ngã bất dụng 。 爾今善聽。我當說寶所有過患。 nhĩ kim thiện thính 。ngã đương thuyết bảo sở hữu quá hoạn 。 若取是寶為王所聞。或至於死。或被讁罰。或復繫閉。 nhược/nhã thủ thị bảo vi/vì/vị Vương sở văn 。hoặc chí ư tử 。hoặc bị trích phạt 。hoặc phục hệ bế 。 如斯等苦不可稱數。即說偈言。 như tư đẳng khổ bất khả xưng số 。tức thuyết kệ ngôn 。 　我見是寶來　　歷年甚久遠 　ngã kiến thị bảo lai 　　lịch niên thậm cửu viễn 　此寶毒螫害　　劇彼黑毒蛇 　thử bảo độc thích hại 　　kịch bỉ hắc độc xà 　是故於此寶　　都無有貪心 　thị cố ư thử bảo 　　đô vô hữu tham tâm 　觀之如毒蛇　　不生財寶想 　quán chi như độc xà 　　bất sanh tài bảo tưởng 　繫閉被讁罰　　或時至死亡 　hệ bế bị trích phạt 　　hoặc thời chí tử vong 　一切諸災害　　皆由是寶生 　nhất thiết chư tai hại 　　giai do thị Bảo Sanh 　能招種種苦　　為害甚可怖 　năng chiêu chủng chủng khổ 　　vi/vì/vị hại thậm khả bố/phố 　故我於寶所　　不生貪近想 　cố ngã ư bảo sở 　　bất sanh tham cận tưởng 　群生迷著寶　　謂之為珍玩 　quần sanh mê trước/trứ bảo 　　vị chi vi/vì/vị trân ngoạn 　寶是危害物　　妄生安善想 　bảo thị nguy hại vật 　　vọng sanh an thiện tưởng 　有如斯過患　　何用是寶為 　hữu như tư quá hoạn 　　hà dụng thị bảo vi/vì/vị 　如是膿污身　　趣自支軀命 　như thị nùng ô thân 　　thú tự chi khu mạng 　會當捨敗滅　　何用珍寶為 　hội đương xả bại diệt 　　hà dụng trân bảo vi/vì/vị 　譬如火投薪　　無有厭足時 　thí như hỏa đầu tân 　　vô hữu yếm túc thời 　人心亦如是　　希求無厭足 　nhân tâm diệc như thị 　　hy cầu Vô yếm túc 　汝若憐愍我　　教我少欲法 　nhữ nhược/nhã liên mẫn ngã 　　giáo ngã thiểu dục pháp 　云何以財寶　　而以見示語 　vân hà dĩ tài bảo 　　nhi dĩ kiến thị ngữ 　夫少欲知足　　能生大利樂 　phu thiểu dục tri túc 　　năng sanh Đại lợi lạc 　若其多欲者　　諸根恒散亂 　nhược/nhã kỳ đa dục giả 　　chư căn hằng tán loạn 　貪求無厭足　　希望增苦惱 　tham cầu Vô yếm túc 　　hy vọng tăng khổ não 　然此多欲人　　常生於欲想 　nhiên thử đa dục nhân 　　thường sanh ư dục tưởng 　貪利無有極　　如摩竭魚口 　tham lợi vô hữu cực 　　như ma kiệt ngư khẩu 　而彼少欲人　　無貪求苦故 　nhi bỉ thiểu dục nhân 　　vô tham cầu khổ cố 　心恒懷悅豫　　歡慶同節會 　tâm hằng hoài duyệt dự 　　hoan khánh đồng tiết hội 時優婆塞讚歎少欲知足之法。 thời ưu-bà-tắc tán thán thiểu dục tri túc chi Pháp 。 彼比丘生希有想而讚之言。善哉善哉。真是丈夫。 bỉ Tỳ-kheo sanh hy hữu tưởng nhi tán chi ngôn 。Thiện tai thiện tai 。chân thị trượng phu 。 雖無法服心已出家。能順佛語知少欲法。 tuy vô pháp phục tâm dĩ xuất gia 。năng thuận Phật ngữ tri thiểu dục pháp 。 而此少欲諸佛所讚。比丘言。汝之所說總而言之。 nhi thử thiểu dục chư Phật sở tán 。Tỳ-kheo ngôn 。nhữ chi sở thuyết tổng nhi ngôn chi 。 深見譏呵令我愧踖。 thâm kiến ky ha lệnh ngã quý tích 。 汝今處家妻子眷屬僮僕使人。正應貪求以用自營。 nhữ kim xứ gia thê tử quyến thuộc đồng bộc sử nhân 。chánh ưng tham cầu dĩ dụng tự doanh 。 能隨佛語讚歎少欲。假使有人以鐵為舌。 năng tùy Phật ngữ tán thán thiểu dục 。giả sử hữu nhân dĩ thiết vi/vì/vị thiệt 。 無有能呵少欲知足。 vô hữu năng ha thiểu dục tri túc 。 我今雖復剃除鬚髮身服法衣相同沙門。然實不知沙門之法。 ngã kim tuy phục thế trừ tu phát thân phục Pháp y tướng đồng Sa Môn 。nhiên thật bất tri Sa Môn chi Pháp 。 而方教汝多欲之事。不能稱述法王所讚少欲之法。 nhi phương giáo nhữ đa dục chi sự 。bất năng xưng thuật pháp vương sở tán thiểu dục chi Pháp 。 是諸善源。 thị chư thiện nguyên 。 如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。如來昔日乞食訖。若有餘食。 như Phật tu-đa-la trung diệc thuyết thiểu dục vi/vì/vị Sa Môn bổn 。Như Lai tích nhật khất thực cật 。nhược hữu dư thực/tự 。 或時施與諸比丘等。或復置於水中用與諸蟲。 hoặc thời thí dữ chư Tỳ-kheo đẳng 。hoặc phục trí ư thủy trung dụng dữ chư trùng 。 爾時有二比丘乞食不足。而有飢色從外來入。 nhĩ thời hữu nhị Tỳ-kheo khất thực bất túc 。nhi hữu cơ sắc tùng ngoại lai nhập 。 佛既見已而語之言。今有餘食汝能食不。 Phật ký kiến dĩ nhi ngữ chi ngôn 。kim hữu dư thực/tự nhữ năng thực/tự bất 。 一比丘言。如來世尊說於少欲有大功德。 nhất Tỳ-kheo ngôn 。Như Lai Thế Tôn thuyết ư thiểu dục hữu Đại công đức 。 我今云何貪於此食而噉之耶。一比丘言。 ngã kim vân hà tham ư thử thực/tự nhi đạm chi da 。nhất Tỳ-kheo ngôn 。 如來世尊所有餘食難可值遇。 Như Lai Thế Tôn sở hữu dư thực/tự nạn/nan khả trực ngộ 。 梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。 Phạm Thích Thiên Vương đẳng giai tất đảnh đái nhi cung kính chi 。 我今若食當益色力安樂辯才。如是之食甚難值遇。云何不食。 ngã kim nhược/nhã thực/tự đương ích sắc lực an lạc biện tài 。như thị chi thực/tự thậm nạn/nan trực ngộ 。vân hà bất thực/tự 。 於時世尊讚不食者。善哉比丘。 ư thời Thế Tôn tán bất thực/tự giả 。Thiện tai Tỳ-kheo 。 能修佛教行少欲法。此一比丘雖順佛語。 năng tu Phật giáo hạnh/hành/hàng thiểu dục pháp 。thử nhất Tỳ-kheo tuy thuận Phật ngữ 。 食佛餘食佛不讚歎。是故當知。少欲之法。 thực/tự Phật dư thực/tự Phật bất tán thán 。thị cố đương tri 。thiểu dục chi Pháp 。 佛所印可教戒之本。即說偈言。 Phật sở ấn khả giáo giới chi bổn 。tức thuyết kệ ngôn 。 　欲得法利者　　應當解小欲 　dục đắc pháp lợi giả 　　ứng đương giải tiểu dục 　如此少欲法　　聖莊嚴瓔珞 　như thử thiểu dục pháp 　　Thánh trang nghiêm anh lạc 　今世除重擔　　無憂而快樂 　kim thế trừ trọng đam/đảm 　　Vô ưu nhi khoái lạc 　乃是大涅槃　　宅室之初門 　nãi thị đại Niết Bàn 　　trạch thất chi sơ môn 　關制魔軍眾　　要防之隘路 　quan chế ma quân chúng 　　yếu phòng chi ải lộ 　度於魔境界　　無上之印封 　độ ư ma cảnh giới 　　vô thượng chi ấn phong 　持戒如巨海　　少欲如海潮 　trì giới như cự hải 　　thiểu dục như hải triều 　能為眾功德　　密緻之覆蓋 　năng vi/vì/vị chúng công đức 　　mật trí chi phước cái 　貪求疲勞者　　憩駕止息處 　tham cầu bì lao giả 　　khế giá chỉ tức xứ/xử 　親近少欲者　　如似((殼-一)/牛)牛乳 　thân cận thiểu dục giả 　　như tự ((xác -nhất )/ngưu )ngưu nhũ 　酪酥醍醐等　　因之而得出 　lạc tô thể hồ đẳng 　　nhân chi nhi đắc xuất 　少欲亦如是　　出生諸功德 　thiểu dục diệc như thị 　　xuất sanh chư công đức 　能展手施者　　此手名嚴勝 　năng triển thủ thí giả 　　thử thủ danh nghiêm thắng 　受者能縮手　　嚴勝復過彼 　thọ/thụ giả năng súc thủ 　　nghiêm thắng phục quá/qua bỉ 　若人言施與　　是語價難量 　nhược/nhã nhân ngôn thí dữ 　　thị ngữ giá nạn/nan lượng 　受者言我足　　難量復過彼 　thọ/thụ giả ngôn ngã túc 　　nạn/nan lượng phục quá/qua bỉ 　若欲得法者　　應親近少欲 　nhược/nhã dục đắc pháp giả 　　ưng thân cận thiểu dục 　十力說少欲　　即是聖種法 　thập lực thuyết thiểu dục 　　tức thị thánh chủng Pháp 　少欲無財物　　增長戒聞慧 　thiểu dục vô tài vật 　　tăng trưởng giới văn tuệ 　如此少欲法　　出家之法食 　như thử thiểu dục pháp 　　xuất gia chi pháp thực 　雖有渴愛等　　終不能擾惱 　tuy hữu khát ái đẳng 　　chung bất năng nhiễu não 　且置後世樂　　現在獲安隱 　thả trí hậu thế lạc/nhạc 　　hiện tại hoạch an ổn 　　（一○）　復次夫知足者雖貧名富。 　　（nhất ○）　phục thứ phu tri túc giả tuy bần danh phú 。 不知足者雖富是貧。若聖智滿乃名大富。我昔曾聞。 bất tri túc giả tuy phú thị bần 。nhược/nhã Thánh trí mãn nãi danh Đại phú 。ngã tích tằng văn 。 有優婆塞有人譏呵云最貧窮。 hữu ưu-bà-tắc hữu nhân ky ha vân tối bần cùng 。 而優婆塞樂佛所讚知足之法即順法相。而說偈言。 nhi ưu-bà-tắc lạc/nhạc Phật sở tán tri túc chi Pháp tức thuận Pháp tướng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　無病第一利　　知足第一富 　vô bệnh đệ nhất lợi 　　tri túc đệ nhất phú 　善友第一親　　涅槃第一樂 　thiện hữu đệ nhất thân 　　Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc 時優婆塞說偈已語彼人言。 thời ưu-bà-tắc thuyết kệ dĩ ngữ bỉ nhân ngôn 。 如佛所說知足則富。汝今何故稱我貧窮。復說偈言。 như Phật sở thuyết tri túc tức phú 。nhữ kim hà cố xưng ngã bần cùng 。phục thuyết kệ ngôn 。 　雖有諸珍寶　　豐饒資生具 　tuy hữu chư trân bảo 　　phong nhiêu tư sanh cụ 　不信三寶者　　說彼最貧窮 　bất tín Tam Bảo giả 　　thuyết bỉ tối bần cùng 　雖無諸珍寶　　及以資生具 　tuy vô chư trân bảo 　　cập dĩ tư sanh cụ 　能信三寶者　　是名第一富 　năng tín Tam Bảo giả 　　thị danh đệ nhất phú 　我今敬三寶　　以信為珍玩 　ngã kim kính Tam Bảo 　　dĩ tín vi/vì/vị trân ngoạn 　汝以何因緣　　說我為貧窮 　nhữ dĩ hà nhân duyên 　　thuyết ngã vi ần cùng 　帝釋毘沙門　　雖富眾珍寶 　Đế Thích Tỳ sa môn 　　tuy phú chúng trân bảo 　如其布施時　　不能一切捨 　như kỳ bố thí thời 　　bất năng nhất thiết xả 　我心愛知足　　於諸財寶物 　ngã tâm ái tri túc 　　ư chư tài bảo vật 　無有貪著意　　一切悉能捨 　vô hữu tham trước ý 　　nhất thiết tất năng xả 　富貴者庫藏　　多有眾珍寶 　phú quý giả khố tạng 　　đa hữu chúng trân bảo 　水火及盜賊　　悉皆能侵奪 　thủy hỏa cập đạo tặc 　　tất giai năng xâm đoạt 　彼若喪失時　　則生大苦惱 　bỉ nhược/nhã tang thất thời 　　tức sanh đại khổ não 　良醫及妙藥　　不能治彼苦 　lương y cập diệu dược 　　bất năng trì bỉ khổ 　我以信為寶　　無能侵奪者 　ngã dĩ tín vi/vì/vị bảo 　　vô năng xâm đoạt giả 　心意坦然樂　　無諸憂患苦 　tâm ý thản nhiên lạc/nhạc 　　vô chư ưu hoạn khổ 說是偈已復作是言。是故當知。 thuyết thị kệ dĩ phục tác thị ngôn 。thị cố đương tri 。 雖有庫藏象馬七寶資生之具。不知足者猶名為貧。 tuy hữu khố tạng tượng mã thất bảo tư sanh chi cụ 。bất tri túc giả do danh vi bần 。 是以佛說知足最富。 thị dĩ Phật thuyết tri túc tối phú 。 眾人聞是語已皆歎善哉。真是正說。有大智慧。名大丈夫。 chúng nhân văn thị ngữ dĩ giai thán Thiện tai 。chân thị chánh thuyết 。hữu đại trí tuệ 。danh đại trượng phu 。 各相語言。自今已後雖無財寶但有信心。 các tướng ngữ ngôn 。tự kim dĩ hậu tuy vô tài bảo đãn hữu tín tâm 。 我等見之稱為富者。苦集錢財皆為樂故。 ngã đẳng kiến chi xưng vi/vì/vị phú giả 。khổ tập tiễn tài giai vi/vì/vị lạc/nhạc cố 。 為欲供給室家眷屬令無乏故。 vi/vì/vị dục cung cấp thất gia quyến thuộc lệnh vô phạp cố 。 如斯之樂正為現身。信心之寶為於累世。 như tư chi lạc/nhạc chánh vi/vì/vị hiện thân 。tín tâm chi bảo vi/vì/vị ư luy thế 。 於人天中財寶自恣。是故知信為第一財寶。 ư nhân thiên trung tài bảo Tự Tứ 。thị cố tri tín vi/vì/vị đệ nhất tài bảo 。 如此信財於生死中極受快樂無諸苦惱。 như thử tín tài ư sanh tử trung cực thọ/thụ khoái lạc vô chư khổ não 。 金銀珍寶能生災患。晝夜憂懼畏他劫掠。然有八危。 kim ngân trân bảo năng sanh tai hoạn 。trú dạ ưu cụ úy tha kiếp lược 。nhiên hữu bát nguy 。 以貪著故累世受苦。 dĩ tham trước cố luy thế thọ khổ 。 以有信故能得戒財施財定財慧財。 dĩ hữu tín cố năng đắc giới tài thí tài định tài tuệ tài 。 若無信者云何得有如是等財。是以信財為最第一。我有是財。 nhược/nhã vô tín giả vân hà đắc hữu như thị đẳng tài 。thị dĩ tín tài vi/vì/vị tối đệ nhất 。ngã hữu thị tài 。 故於人前自言大富。我於往昔深積善業。 cố ư nhân tiền tự ngôn Đại phú 。ngã ư vãng tích thâm tích thiện nghiệp 。 是以今者因信心知足。而說偈言。 thị dĩ kim giả nhân tín tâm tri túc 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　因有信心故　　則不造諸惡 　nhân hữu tín tâm cố 　　tức bất tạo chư ác 　一切諸功德　　以信為使命 　nhất thiết chư công đức 　　dĩ tín vi/vì/vị sử mạng 　信亦如河箭　　駛流甚迅速 　tín diệc như hà tiến 　　sử lưu thậm tấn tốc 　能令於心意　　速疾至善法 　năng lệnh ư tâm ý 　　tốc tật chí thiện Pháp 　誰有多財寶　　能勝信巨富 　thùy hữu đa tài bảo 　　năng thắng tín cự phú 　雖有財富者　　失財則貧窮 　tuy hữu tài phú giả 　　thất tài tức bần cùng 　若其命終時　　捨之而獨逝 　nhược/nhã kỳ mạng chung thời 　　xả chi nhi độc thệ 　無隨至後世　　信財不喪失 　vô tùy chí hậu thế 　　tín tài bất tang thất 　恒常自隨逐　　累劫受快樂 　hằng thường tự tùy trục 　　luy kiếp thọ/thụ khoái lạc 　世人積財寶　　能生彼貪欲 　thế nhân tích tài bảo 　　năng sanh bỉ tham dục 　信財則不爾　　見則生歡喜 　tín tài tức bất nhĩ 　　kiến tức sanh hoan hỉ 　於諸財寶中　　信財最為上 　ư chư tài bảo trung 　　tín tài tối vi/vì/vị thượng 　顯示此義者　　牟尼之所說 　hiển thị thử nghĩa giả 　　Mâu Ni chi sở thuyết 　是故我非貧　　信財最為勝 　thị cố ngã phi bần 　　tín tài tối vi/vì/vị thắng 　餘者不名財　　唯信是實財 　dư giả bất danh tài 　　duy tín thị thật tài 　以信布施者　　財物得增長 　dĩ tín bố thí giả 　　tài vật đắc tăng trưởng 　不信施彼者　　果報轉尠少 　bất tín thí bỉ giả 　　quả báo chuyển 尠thiểu 大莊嚴論經卷第二 Đại trang nghiêm luận Kinh quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:06:14 2008 ============================================================